第24章

    

然而,就當他掏出匕首,正準備往雕像的眼角上插去的時候。

突然。

那‘人蛇雕像’的石手,居然動了。

“臥槽!”

我和二牛忍不住的驚呼一聲。

七爺同樣也察覺到了異樣,在對方大手襲來的瞬間,他快速的跳到了那‘人蛇雕像’的耳朵上。

可饒是如此,那隻石手似乎並冇有想就此放過七爺的意思,立馬又抬手朝自己的耳畔抓去。

見此情形,七爺趕忙離開原地,縱身一躍,直接跳上了那‘人蛇雕像’的頭頂。

本來我們還以為,那‘人蛇雕像’的石手會繼續往頭頂抓去。

可奇怪的是,在七爺跳上它的頭頂之後,那隻石手突然又不動了,隨後慢慢的放回原位。

“什麼情況?”

我和二牛見此一幕,彼此都感到很是疑惑。

因為那玩意剛纔明明就像是活過來了一樣,但現在突然又停止了進攻,這讓我們很是費解。

“喔!我知道了!”

就在這時,二牛突然像是想到了什麼。

我連忙追問他‘知道了什麼?’。

二牛解釋道:“之前我在局裡進修古文的時候,曾在一篇孤本上看到過這樣的記載,書上說:

在遙遠的上古時期,曾經有一個文明高度發達的國家,那裡的人們,時常都會創造出一些匪夷所思的東西,

例如生活中常見的日常用品,以及軍事上的攻城和防守器械,還有一些類似機械原理一樣的土木機關,

在這其中,最令人不可思議的,那便是這古國當中,一批被稱為偃甲師的存在,這些人每個手中都掌握著一種跨時代的偃甲術!”

“什麼偃甲術?”

聽到這,我很是好奇,因為二牛在提及這‘偃甲術’的時候,目光中充滿了敬佩跟嚮往。

對此,二牛也做出解釋:“簡單來說,就是一種非常厲害的機關術,你聽說過諸葛亮當年為運輸糧草,所特意打造的木牛流馬嗎?”

“當然!”

我重重點頭。

據《三國誌·後主傳》記載:

‘建興九年,亮複出祁山,以木牛運,糧儘退軍,十二年春,亮悉大眾由斜穀出,以流馬運,據武功五丈原,與司馬宣王對於渭南。’

這裡的記載明確指出,其一,木牛流馬是為諸葛亮的發明,其次,就是這木牛和流馬,完全是兩種不同的工具。

從木牛流馬使用的時間順序來看,應該是先有的木牛,後纔有流馬,而這流馬,十有**就是木牛的改進版。

除此之外,這巴蜀地區可全都是山,不僅道路崎嶇,有些山路更是狹窄的讓兩人並肩通行都難,稍有不慎,就有可能墜下萬丈深淵。

而諸葛亮所發明的木牛流馬,不僅可以在道路崎嶇的山路上行走,更是能轉載‘一歲糧’。

一歲糧在當時,大約就是在四百斤以上,而且這木牛流馬的行程,據古書記載:‘特行者可每日數十裡,群行三十裡’。

要知道,那可是在巴蜀的山區啊!

至於二牛為什麼突然提起這個,那是因為這個‘木牛流馬’,正是偃甲術的一種,而諸葛亮很有可能,就是曾經那個古國的偃甲傳人。

當然,這偃甲術最神奇的地方,遠不止於此。

據二牛所言,在他那本書上所記載的偃甲師,曾經出現過一位奇才,不僅所造之物冠絕古今,甚至每一個都栩栩如生。

其中,那位偃甲師所造的‘偃人’,更是被重點提及,要是用現代的話來講,這‘偃人’其實就是機器人。